按照梅纳德的说法，作者的目的是写一部新的吉诃德

dibala12

与塞万提斯的吉诃德一模一样，这是一个令人惊讶的目的，作者打算精通西班牙语，恢复天主教信仰，与摩尔人或土耳其人作战，忘记历史1602 年至 1918 年间欧洲的总督，米格尔·德·塞万提斯[7]。梅纳德几乎应该是塞万提斯。你不会写塞万提斯的《堂吉诃德》，除非你是塞万提斯本人，或者梅纳尔，在博尔赫斯提出的限度内： 皮埃尔·梅纳德（Pierre Menard）研究了这个程序（我知道他相当忠实地处理了 17 世纪的西班牙语），但认为它很容易。比较不可能！——读者会说。同意，但是提前完成这项任务是不可能的，而且在所有不可能的方法中，这是最无趣的。在二十世纪成为一名十七世纪流行小说家似乎是一种贬低。在某种程度上，成为塞万提斯并到达吉诃德似乎比继续成为皮埃尔·梅纳德并通过皮埃尔·梅纳德的经历到达吉诃德要简单得多，因此也没有那么有趣。（顺便说一句，这种信念使他从《堂吉诃德》的第二部分中排除了自传序言。

包括这个序言意味着创造另一个角色——塞万提斯——但这也意味着以这个角色而不是梅纳德来呈现吉诃德后者自然拒绝了这一让步。）“我的公司本质上并不困难”我在信中的其他地方读到。“我这样做就足够不道德了。” 我是否应 手机号码数据 承认，我倾向于想象他得出了这个结论，而我读了《吉诃德》——全部《吉诃德》——就好像梅纳尔已经想到了它一样？[8] 为了向读者解释为什么梅纳尔想要创作《堂吉诃德》，而不是另一本书，即使是塞万提斯本人写的，博尔赫斯回忆了他对塞万提斯作品的体验[9]，尽管是以梅纳尔的名义发言： 《堂吉诃德》是一本偶然的书，《堂吉诃德》是不必要的。我可以预想你的写作，我可以写它，而不会产生同义反复。当我十二岁或十三岁的时候，我读了这本书，也许是整本。然后我仔细阅读了一些章节，那些我暂时不会尝试的章节。我还经常看喜剧、喜剧、加拉泰亚、典范小说、佩尔西莱斯和西吉斯蒙达毫无疑问费力的作品以及《帕纳索斯之旅》……我对吉诃德的总体记忆。



由于健忘和冷漠而变得简单化，很可能相当于不精确的记忆。未制作的书的先前版本的图像。假设这个形象（没有人可以理所当然地否认我），毫无疑问我的问题比塞万提斯的要困难得多。我的自鸣得意的前辈并没有拒绝机会的合作：在语言和发明的惯性的驱使下，他正在写一部有点可恶的不朽作品。我承担了一项神秘的职责，即从字面上重建他即兴创作的作品。我的孤独游戏受到两个极地法则的支配。第一个允许我尝试形式或心理变体；第二个迫使我将它们牺牲给“原始”文本，并无可辩驳地推理这种毁灭……值得在这些人为障碍中添加另一个先天的障碍。在十七世纪初创作《堂吉诃德》是一项合理的、必要的、也许是致命的事业。在二十岁出头，这几乎是不可能的。三百年并没有白白过去，充满了极其复杂的事实。其中仅举一个例子：吉诃德本人。[10] ” 博尔赫斯认为，梅纳尔的《堂吉诃德》肯定比塞万提斯的《堂吉诃德》好得多。